Татары
Татары — один из самых больших народов в России. Они живут в Татарстане и считаются его главными жителями. Всего в России около 5,6 миллионов татар, это примерно 3,8% всех людей. Название «татары» появилось очень давно, ещё в VI-VII веках. Некоторые татарские племена были частью большого государства — Золотой Орды. После того как Орда распалась, появилось Татарское Казанское Ханство. В XVI веке оно стало частью России. Большинство татар верят в Ислам, но есть и те, кто исповедует православие — их называют кряшенами.
Фольклор
В народных сказках и песнях татар отражена история, обычаи и верования. В них можно найти рассказы о богах и героях, а также о том, как люди жили раньше. Например, в татарских мифах есть многоголовый Див, связанный с древней религией зороастризма, и Шурале — лесное существо с одним рогом, которое может защекотать человека до смерти. Есть и другие страшные персонажи, например, Убыр, который может вселиться в человека и занять его место.У татар есть свои особые стихи, которые называются баиты. Они похожи на баллады и обычно рассказывают о важных событиях, таких как войны или гибель известных людей. Сказки — это ещё один любимый жанр у татар. В них часто встречаются герои-богатыри, которые совершают невероятные подвиги. Например, есть сказки о Тан-батыре, Камыр-батыре и Эпи-батыре. Сказки передаются из поколения в поколение и остаются популярными до сих пор.
Народные танцы
Народные танцы Татарстана имеют большую многовековую историю. Возникнув в далекой древности, они приобрели потрясающие своей красотой и грацией движения. Элементы татарских танцев поражают изысканностью и утонченностью с одновременной решительностью и богатством разнообразных элементов.
Многие танцы Татарстана являются небольшими театральными зарисовками значимых исторических событий, которых было очень немало в истории народа Татарстана. Есть танцы, посвященные народным героям, победам, трагической любви, смерти друзей и очень многие другие. Обязательным атрибутом народных татарских танцев являются соответствующие костюмы. Причем, для каждого танца подбирается свой костюм. Праздничным танцам характерны яркие, красочные, насыщенные тона. Это создает атмосферу радости и веселья.
Праздники
Многие традиционные праздники татар связаны с временами года и жизнью общины. Среди них - сабантуй, жыен, урак эсте и другие. Сабантуй - это праздник, который отмечают в конце весны. Он знаменует окончание посевных работ. Раньше люди устраивали соревнования, игры и угощения. Этот праздник сохранился до наших дней, но немного изменился. Жыен - это летний праздник встреч. Раньше это было время, когда все жители деревни собирались вместе. Молодежь танцевала, играла и знакомилась друг с другом. Сейчас этот праздник иногда путают с сабантуем, но это не так. Урак эсте - праздник урожая. Когда люди собирали зерно, они устраивали обряды, чтобы поблагодарить природу за хороший урожай.
Во время больших работ, таких как строительство дома или ремонт, люди помогали друг другу. Это называлось "эмэ".В дни зимнего солнцестояния татары отмечали праздник нардуган. Это что-то вроде русских святок: люди ходили друг к другу в гости, наряжались и гадали. Еще один важный праздник - Науруз. Его отмечали весной, в день равноденствия. Это был Новый год по древнему татарскому календарю. Каждый год в этом календаре имел свое животное-покровителя.
Народный костюм
Верхняя одежда татар была распашной со сплошной приталенной спинкой. Поверх рубахи надевали безрукавный (или с коротким рукавом) камзол. Женские камзолы шили из цветного, чаще однотонного бархата и украшали по бортам и низу позументной тесьмой, мехом. Поверх камзола мужчины носили длинный просторный халат (жилэн) с небольшим шалевым воротником. Его шили из фабричной однотонной или полосатой (чаще тяжёлой полушёлковой) ткани и подпоясывали кушаком. В холодное время года носили бешметы, чикмени, крытые либо дублёные шубы. Татарская верхняя одежда была с застёжкой и приталенной спиной. Под неё надевали безрукавный или короткий камзол. Женские камзолы шили из яркого бархата и украшали тесьмой и мехом. Мужчины поверх камзола носили длинный халат с воротником, который подпоясывали поясом. В холодное время носили куртки и шубы.Мужчины носили тюбетейки – маленькие круглые шапочки, иногда вышитые. В холодное время надевали меховую или стёганую шапку, а летом – шляпу.Женский головной убор говорил о возрасте, статусе и семье. Девушки носили мягкие белые колпаки, а замужние женщины – покрывала или платки. На голову также надевали украшения с бусинами и подвесками.Покрывало было важной частью женской одежды, потому что так было принято. Позже его заменили платком, который носили по-разному в зависимости от национальности. Татарки повязывали платок так, чтобы он закрывал лоб и завязывали концы сзади.
Музыка
Основные виды татарской народной музыки: песни — светские и духовные – мунаджаты и баиты, отличаются интонационно и ритмически, напевы дастанов и поэтических произведений, такмаки (плясовые и игровые), танцевальные мелодии, инструментальные пьесы и наигрыши. Чтение Корана нараспев – имеют свои уникальные особенности. В татарской музыке традиционно используются такие инструменты, как саз, кубыз, курай, думбыра, гусли, разновидности гармоней, классические инструменты.У многих народов есть доминирующий инструмент, татарская инструментальная музыка ассоциируется у людей с гармоникой, хотя в быт татар она вошла только во второй половине XIX века. Правда, она сразу обрела невероятную популярность и получила повсеместное распространение, отодвинув на задний план предшествующие курай, скрипку, кубыз и другие.
Татарская кухня включает разнообразные супы, мясные блюда, выпечку и десерты. Истоки кухни восходят к Волжской Булгарии, где рацион зависел от оседлого образа жизни предков татар.Основные блюда,как правило, основаны на смешивании мяса, зерновых и картофеля. Среди популярных блюд — бэлиш (большой пирог с начинкой из жирного мяса и крупы), тутырма (кишка, начиненная печенью и пшеном), плов, куллама, бишбармак, казылык. Любят татары и блюда из теста используют как пресное, так и дрожжевое тесто. Хлеб традиционно выпекают из ржаной муки, но набирает популярность и пшеничный. Среди популярных напитков — айран (кисломолочный продукт, смесь кислого молока с холодной водой), квас, компот из сухофруктов. Некоторые блюда татарской кухни: эчпочмак (пирожок в форме треугольника с горячим бульоном внутри), кыстыбый (лепешка-конверт с простой начинкой), казы (деликатесная конская колбаса), губадия (многослойный свадебный пирог) и другие
Писатели и поэты Татарстана
Татарстан — уникальный перекрёсток Востока и Запада, где столетиями переплетались тюркские и славянские традиции. Эта диалог культур породил богатейшую литературу, которая говорит на двух языках — татарском и русском — и обогащает всю российскую и мировую словесность. Современная татарская литература выросла из мощной просветительской традиции. Её символ — Габдулла Тукай (1886–1913), поэт, которого называют «татарским Пушкиным». Его стихи, полные любви к родному краю, тоски по свободе и веры в светлое будущее, стали народным достоянием. Поэма «Шурале» по сей день остаётся визитной карточкой татарского фольклора в авторской обработке. Вместе с ним творила плеяда ярких мыслителей: Муса Джалиль (1906–1944), чей цикл стихов «Моабитская тетрадь», написанный в фашистских застенках, — это не только гимн мужеству, но и величайший памятник человеческому духу. Прозаик Гаяз Исхаки в своих произведениях остро ставил вопросы судьбы нации в changing мире. В советское время татарские писатели мастерски ходили по лезвию: с одной стороны, нужно было вписаться в рамки соцреализма, с другой — сохранить национальный колорит. Ярким примером является творчество Сибгата Хакима, Ибрагима Салахова и народного поэта Султана Габяши. В прозе выделялся Амирхан Еники — мастер психологической новеллы. Особняком стоит фигура Мирсая Амира — блестящего драматурга, чьи пьесы с успехом шли по всему СССР. Сегодня литература Татарстана — это живой, многоязычный организм. Писатели свободно выбирают язык и темы, обращаясь к историческим корням, городской реальности или общечеловеческим экзистенциальным вопросам. Рустем Кутуй (сын классика Аделя Кутуя) — один из самых известных современных татарских поэтов, чьё творчество глубоко философично. Разиль Валеев — поэт-гуманист, чьи стихи переведены на многие языки мира. Тукай-премия — главная литературная награда республики — отмечает таких авторов, как прозаик Равиль Бухараев (также известный английский поэт) и Ркаил Зайдулла. На русском языке мощно звучит голос Любови Терентьевой, поэтессы из Набережных Челнов. Уникальная черта татарской литературы — множество писателей, творящих параллельно на двух языках. Поэт Роберт Миннуллин или прозаик Гузель Яхина, будучи татарскими авторами, пишут по-русски, но душой и темами глубоко укоренены в татарской почве. Это создаёт мост, через который миллионы читателей узнают о татарской истории и ментальности.
Выдающиеся люди :
Роальд Сагдеев — специалист в области физики плазмы, гидродинамики, управляемого термоядерного синтеза, нелинейной физики и космических исследований. Некоторые достижения: Выполнил исследования по теории устойчивости плазмы, физике нелинейных колебаний и турбулентности плазмы, динамике плазмы. Открыл существование в плазме бесстолкновительных ударных волн, создал качественные представления относительно распространения сильных разрывов в плазме.Провёл исследования по теории магнитных ловушек «Токамак», развил теорию процессов переноса в них.Был одним из инициаторов создания международной космической станции (МКС) на основе российского модульного принципа построения орбитального комплекса, принимал участие в первых совместных разработках по проекту МКС.
Рашид Алиевич Сюняев — советский и российский учёный-астрофизик, академик РАН (1992).Сюняев работает в области теоретической астрофизики, космологии, астрофизики высоких энергий, рентгеновской астрономии, космических исследований. Некоторые результаты исследований: «стандартная» теория дисковой аккреции на чёрные дыры и нейтронные звёзды (Шакура и Сюняев, 1973, 1976); формула Сюняева-Титарчука (1980) для спектра излучения, формирующегося при комптонизации низкочастотных фотонов в горячей плазме; предсказание влияния акустических волн в ранней Вселенной на угловые флуктуации реликтового излучения и на пространственное распределение галактик — так называемые «барионные акустические осцилляции» «эффект Сюняева-Зельдовича» , позволяющий использовать скопления галактик в качестве мощного инструмента наблюдательной космологии.
Альберт Абубакирович Галеев — советский и российский физик, академик Российской академии наук (с 1992 года), почётный директор Института космических исследований РАН. Некоторые достижения :Разработал теорию слабого взаимодействия волн в плазме, которая послужила одним из трёх блоков теории слабой плазменной турбулентности. Развил теории таких фундаментальных процессов в космической плазме, как взрывное пересоединение магнитных силовых линий, ионизация разреженного газа быстрыми потоками замагниченной плазмы, нагружение солнечного ветра кометными ионами. Совместно с Р.З. Сагдеевым разработал теорию неоклассического переноса в тороидальных системах «токамак», за которую в 1984 году они были удостоены Ленинской премии по науке и технике. Внёс вклад в плазменную астрофизику — разработал теорию короны аккреционного диска чёрной дыры.Руководил исследованиями в области теории устойчивости и турбулентности плазмы, магнитного удержания высокотемпературной плазмы, исследования атмосфер комет, планет и их спутников, околоземной и межпланетной среды, в том числе с помощью автоматических межпланетных станций.
Ренат Акчурин — советский и российский кардиохирург, заместитель генерального директора по хирургии НМИЦ кардиологии им. академика Е. И. Чазова Минздрава России. Акчурин был всемирно признанным авторитетом в области сердечно-сосудистой хирургии, создал такие направления, как кардиомикрососудистая и гибридная кардиохирургии.
Мирфатых Закиевич Закиев — советский и российский учёный-языковед и истории, академик Академии наук Республики Татарстан, доктор филологических наук, профессор. Основные научные направления — в области татарского языкознания, тюркологии. Проводил исследования по синтаксическому строю и проблемам развития татарского языка, по этногенезу тюрков и татар, по национальным проблемам.Учёный сделал многое для придания татарскому языку статуса государственного, что в 90-е годы обеспечило активное развитие языка, расширение его функционального стиля и сферы применении.
Фарид Мустафьевич Сейфуль-Мулюков — советский и российский журналист-международник, писатель, востоковед-арабист .Работал в журнале «Международная жизнь», в издательстве восточной литературы и в журнале «Современный Восток».С 1964 года был политическим обозревателем Центрального телевидения и радиовещания.Был одним из творческих создателей радиопрограммы «Маяк».В конце 1960-х — начале 1970-х годов руководил корпунктом Советского телевидения и радио в Ливане.Работал заведующим корпунктом Советского телевидения и радио в Швейцарии.
Ризаитдин Фахретдинович Фахретдинов (Риза Фахретдинов) — учёный-просветитель, историк, богослов, религиозный и общественный деятель.В 1906–1908 годах — помощник редактора либеральной татарской газеты «Вакыт». В 1908–1918 годах — редактор журнала «Шура», который издавался в Оренбурге. В журнале Фахретдинов опубликовал около 180 биографических статей о видных деятелях мусульманской культуры.В 1922 году его избрали муфтием Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири. На этом посту протестовал против закрытия советской властью мечетей, арестов и уничтожения религиозных библиотек. В 1926 году в качестве главы делегации России участвовал во всемирном Конгрессе мусульман в Мекке, был избран заместителем председателя Конгресса. Призывал к реформе образования, выступал за равноправие женщин. Как муфтий много сделал для сохранения в период политических репрессий мусульманских религиозных и культурных традиций.
Тюркизмы — это слова, заимствованные из тюркских языков в русский язык либо созданные по образцу тюркского слова или выражения. В торговых терминах русского языка вообще немало тюркизмов, начиная с основополагающего «товар» (в тюркских языках – скот, имущество).
Бакалея, или, попросту говоря, сухие съестные продукты длительного хранения, пришла в русский язык из турецкого, где bakkal означало «торговец овощами». Есть и другая версия происхождения слова – от тюркского «бак», то есть «смотри» (вспомним украинское «бачить»).
Белая кость - понятие, связанное с местничеством - системой распределения должностей («мест») в зависимости от заслуг и знатности рода. Была отменена в России в конце XVII века, и, скорее всего, перенята у тюркских народов, подразделявших сословия на благородные – «ак сөяк» («белая кость») и чернь – «кара сөяк» («черная кость»). Зачатки такого классового, или, вернее, сословного неравенства отмечались еще в Тюркском каганате.
Бугай - Изначально это вовсе не «здоровяк», на котором «пахать надо», а племенной бык-производитель у тюркских народов – например, buḱa у уйгуров. Пахать на таком теоретически можно, если осторожно, но лучше для этих целей превратить бугая в вола.
Карий - Старая форма - «карый». Происходит, конечно, от «кара» - «черный» на большинстве тюркских языков. От него же и такие русские слова, как караковый (темно-гнедая порода лошадей), каракуль, карга, карандаш
Лошадь — слово пришло в русский язык в доордынский период благодаря контактам восточных славян с тюркоязычными кочевниками — хазарами, печенегами и половцами.
Деньги — учёные считают, что слово восходит к тюркскому слову tenge или denga, которое обозначало монету. На Руси слово «деньги» впервые появилось в XIV веке — изначально так называли серебряные монеты, которые чеканились в русских княжествах.
Туман — слово имеет тюркское происхождение, связано с турецким duman, казахским «туман» или татарским «томан». В русском языке слово появилось в XVII веке и быстро вошло в обиход.
Утюг — получил название от тюркского слова утук или утуг, что означало «раскалённый железный предмет».
Сарай — в переводе означает «дворец» или «богато украшенное здание», в русском языке слово приобрело более приземлённое значение, обозначая хозяйственную постройку для хранения инструментов, сена или других вещей.
Башмак — обозначающее обувь, связано с тюркским словом başmak, что в зависимости от контекста переводится как «наступать» или «ступня».
Колбаса — образовано от слов «кул» («рука») и «басу» («давить»).
Кремль — «крепость». Есть неубедительная попытка вывести этот очень древний термин явно индоевропейского происхождения (ср. с кельтским cromlech) из татарского «кирмән», что означает «с укреплением, укрепленный».
Кузов — от татарского kuzau («кузов»).
Кутерьма — на старотатарском буквально означает «повальное (сплошное) бешенство» (толпы, стихии и др.).
Таможня — от тюркского «тамга» («знак»).
Тормоз — от старотатарского «тормас» (буквально означает «а то не остановится, не встанет») — так назывались колодки, используемые для торможения телеги (предохраняя ее от скатывания при подъеме), а также при крутом спуске.
Тулуп — от татарского «толып» (мешок без швов из целой выделанной звериной кожи).
Тюрьма — обычно считают, что это слово пришло к нам через польский язык, но часто его сравнивают с татарским torma.
Хозяин — слово заимствовано из тюркских языков. Наиболее вероятным временем проникновения считается начало XVIII века.
В рамках проекта «Литературный мост дружбы» представляем вам серию книг татарских писателей, отражающих национальные особенности и духовные ценности.
«Одно лишь слово» — сборник повестей и рассказов татарского писателя Амирхана Еникеева. Издан в 1977 году в Москве издательством «Современник». В книгу известного татарского писателя Амирхана Еникеева вошли его повести и рассказы. О чем бы ни писал этот художник, всегда он стремится раскрыть сущность явления, философию факта, говорит ли он о судьбе человека, не поступившегося своей честью ради любви и личного благополучия (повесть "Совесть"), или о важной, хоть и неприметной службе солдат караульного взвода в годы Отечественной войны (повесть "Были мы солдатами"), или выступает обличителем мещанства (в рассказе "Одно лишь слово").
Все его произведения проникнуты любовью к людям и отличаются тончайшим лиризмом, большой силой эмоционального воздействия.
:
Имя татарского поэта Мусы Мустафовича Джалиля известно во всем мире. За подвиг в борьбе против фашизма он был посмертно удостоен звания Героя Советского Союза, а его стихи, написанные в заточении, - Ленинской премии. Цикл стихотворений "Моабитская тетрадь", созданный Джалилем украдкой от тюремных надзирателей в застенках берлинской тюрьмы Моабит в ожидании смертной казни, переведен более чем на шестьдесят языков. Блокноты и записные книжки, прежде чем стать единым изданием, проделали сложный и долгий путь, но обрели бессмертие как памятник стойкости человеческого духа, самоотверженности и любви к своему Отечеству в годы Великой Отечественной войны. В сборник также включены избранные стихотворения довоенного (1918-1940) и фронтового (1941-1942) периодов жизни и творчества поэта.
В книгу татарского поэта - Равиля Файзуллина вошли стихотворения, открывающие «яркий и самобытный поэтический мир», в котором нашлось место и страстному призыву, и тихому вздоху. Также в издание включены: поэма «Борцы»;фрагменты поэмы «Гимн простым».
Роман известного татарского писателя Гумера Баширова "Честь" удостоенный Государственной премии, принадлежит к лучшим произведениям советской литературы о колхозной деревне в годы Великой Отечественной войны. Герои Г.Баширова - это те рядовые труженики, без повседневной работы которых ни одно великое дело не совершается в стране. Психологически правдивое изображение людей, проникновенный лиризм, картины природы, народные песни придают роману задушевную поэтичность.
«Повесть горной стороны» — книга татарского поэта и прозаика Ахсана Баянова. В неё вошли три повести. Герои - молодые люди поколения сороковых, пятидесятых и шестидесятых годов. Жизнь ставит перед ними большие нравственные проблемы: выбор жизненной позиции, ответственность человека за свои поступки, от которых зависит его судьба и судьбы близких людей, любовь и чистота человеческих отношений.
«Хлеб, винтовка и любовь» — повесть Ибрагима Гази, изданная Татарским книжным издательством в 1967 году .Это художественная хроника бурных лет становления нового строя на Волге. Тут и борьба за хлеб, и бои с кулацкими бандитами, и страшный голод 1921 года в Поволжье, и детские дома, созданные, чтобы спасти детей от голодной смерти. Герои повести — это герои самой эпохи: председатель ЧК Шарифджан, его жена, учительница Магсума, ставшая жертвой бандитского налета, беспощадный к врагам революции продкомиссар Федюшкин, председатель ревкома Якуб Саттаров, которому приходится бороться не только с контрреволюцией, но и с анархическими перегибами своих товарищей, мальчишка Халим, сын темного татарского крестьянина, приобщающийся к знанию, к мировой культуре.В новой повести Ибрагим Гази вновь показал себя мастером развернутого, обстоятельного повествования
"Любовь и ненависть" - это сборник повестей татарского прозаика и драматурга А.М. Гилязова. В книгу вошли четыре повести, каждая из которых раскрывает сложные отношения между людьми, их внутренние переживания и борьбу с жизненными трудностями. Издание 1979 года, выпущенное издательством "Современник", станет отличным дополнением к коллекции любителей художественной литературы и ценителей татарской прозы.