Народы Северо-Запада 

Карелы, вепсы и ижоры — коренные народы Северо-Запада России, чьи судьбы тесно переплелись с историей этих земель. Все они относятся к прибалтийско-финской ветви финно-угорской языковой семьи, но каждый сохранил уникальные культурные черты, сформированные веками соседства с русскими, природой и друг с другом.

Карелы — один из коренных народов Карелии, чья культура формировалась веками в тесной связи с суровой северной природой . Их история — удивительное переплетение языческих и христианских традиций, а фольклор стал основой для всемирно известного эпоса «Калевала».Проживают в Республике Карелия и некоторых других регионах Северо-Запада. Их предки отделились от племени весь и мигрировали из южного Приладожья.

 

  Фольклор

Вершина карельского устного творчества — эпические руны, которые легли в основу финского эпоса «Калевала», собранного Элиасом Лённротом. Карельская руна отличается особым стихотворным размером — калевальской метрикой — с характерной аллитерацией и поэтическими параллелизмами.Среди хранителей этой традиции — династия Перттунен. Родоначальник Архиппа Перттунен (около 1769–1841) считался лучшим рунопевцем своего времени, именно от него Лённрот записал цикл о волшебной мельнице Сампо . Его сын, слепой Мийхкали, владел более чем 80 рунами, а последней хранительницей традиции стала Татьяна Перттунен (1880–1963).Фольклор карелов не ограничивается рунами — это также сказки, предания, заговоры и мифологические рассказы. Искусство рунопевца включало импровизацию и часто исполнялось под аккомпанемент кантеле — струнного щипкового инструмента.

---

 Национальные праздники 

Карельская культура примечательна двоеверием — уникальным переплетением христианских и языческих традиций. Формально карелы приняли христианство в 1227 году от новгородского князя Ярослава Всеволодовича, однако в повседневной жизни долго сохраняли дохристианскую веру в покинувших мир прародителей — сюндюзет . В их мировоззрении весь мир одухотворён: каждый камень, озеро и земля имеют своего хозяина .

Календарные праздники:

• Кегри (Kegrinpäivä) — праздновался поздней осенью, имел аграрные истоки. Сопровождался трапезой с обязательной овсяной кашей и хождением ряженых по домам. К этому дню завершались все сельскохозяйственные работы .

• Иванов день (Viändöi) — летние святки, длившиеся от Иванова дня до Петрова дня. Обряды были направлены на обеспечение благополучия и здоровья, в ночь на Иванов день разжигали костры (kokko), через которые прыгали, веря в очистительную силу огня .

• Святки — период между Рождеством и Крещением, когда христианские обряды сочетались с языческими гаданиями и ряжением .

 

  Национальный  костюм

Карельский костюм — это не просто одежда, а носитель древней символики, в которой преобладал геометрический орнамент .

Женская одежда включала:

• Рубаха из четырёх полотнищ льняного холста, с длинными рукавами и вышивкой у ворота 

• Сарафан — повседневный из льна и пестряди, праздничный из штофа и муара. Сарафан пришёл в карельскую культуру от русских, и его название — заимствование из персидского 

• Головной убор — замужние женщины носили «сороку» (состояла из трёх частей: верхняя украшенная, позатыльник и нижняя часть) или повойник, девушки носили ленту или платок 

• Украшения — янтарные ожерелья, медные и серебряные цепочки 

Мужская одежда была проще: длинная рубаха (подол выпускался поверх штанов на несколько десятков сантиметров), домотканые штаны, заправленные в высокие сапоги, жилет и картуз на голове . В холод носили суконные кафтаны .

Крестьянки владели всеми видами ткачества — от простого полотняного до сложнейшего узорного .

 

 Музыка

Карельская музыкальная культура — одна из богатейших среди финно-угорских народов. Её сердцевиной является традиция рунопения — исполнения эпических песен-рун, которые легли в основу всемирно известного эпоса «Калевала».

Руны — это эпические песни, которые имеют особый музыкальный размер (калевальскую метрику) и исполняются на диатонический напев, часто в диалоговой манере соло или дуэтом рунопевцев . Традиция рунопения была распространена среди всех этнолокальных групп карелов — беломорских, олонецких и приладожских .

Помимо рун, в карельской культуре существовали ейки — импровизационные женские песни, исполняемые при встрече гостей, а также во время гребли на лодках. Они отличаются радостной, напористой манерой и рефреном «ой, хо, хой саноа йовели» . Важное место занимали архаические свадебные песни-наставления, причёты и особые пастушеские призывы — «huhuhja» для подзыва животных, которые исполнялись только женщинами или девушками-пастушками .

Главный инструмент карельской музыкальной традиции — кантеле, струнный щипковый инструмент, напоминающий гусли . Согласно рунам «Калевалы», легендарный Вяйнямёйнен изготовил первый кантеле из рыбьей кости, а струны — из конского волоса 

---

 Кухня

Основная отличительная особенность карельской кухни, роднящая её с финской и эстонской традиционными кухнями — редкое присутствие в ней мяса, обилие рыбы и использование в большинстве случаев ржаной и ячменной муки. От эстонской кухни карельскую отличает более обширный «лесной» стол, то есть большое число блюд из грибов, лесных ягод (голубики, клюквы, морошки, черники, земляники), несколько меньшая разновидность молочного стола (хотя все основные молочные блюда, в том числе рыба с молоком, повторяются).

• Редкое присутствие мяса, обилие рыбы 

• Использование ржаной и ячменной муки 

• Богатый «лесной» стол: грибы, клюква, морошка, черника, земляника 

Знаменитые блюда:

• Калитки — фирменное блюдо карельской кухни, открытые ватрушки, известные далеко за пределами Карелии . Старая пословица гласит: «Карелки умеют печь-хлопотать, сканцы катать, колобы крутить, пироги для зятя варить» .

• Молочная уха (kalakeitto) — одно из характерных блюд, где рыба сочетается с молоком .

• Студень (tutina) — варился из ног, голов и рубца овец и телят, подавался с хреном и горчицей .

• Вяленая, солёная и сушёная рыба — традиционные способы заготовки на зиму .

 

 Вепсы

Вепсы — один из коренных малочисленных народов Северо-Запада России, потомки легендарной веси, чьё имя впервые упоминается в исторических хрониках VI века . Их культура, сформированная в глухих лесах и на берегах бесчисленных озёр, поражает своей самобытностью, но сегодня, как и многие малые народы, стоит на пороге сложных перемен.

Фольклор

 Вепсский фольклор — это уникальный эпический и музыкальный пласт, который веками передавался из уст в уста, а в последние десятилетия нашёл своё воплощение в литературе .

Интересно, что вепсский язык — младописьменный, поэтому профессиональная вепсская литература зародилась совсем недавно, менее двух десятков лет назад . Имя, которое стоит у её истоков — поэт, переводчик и журналист Николай Абрамов. В 1994 году вышел его первый сборник стихов «Koumekumne koume» («Тридцать три»), ставший первой художественной книгой на вепсском языке . Его стихи, полные любви к родному краю, переведены на финский, норвежский, венгерский и даже французский языки . Он не только пишет, но и переводит на вепсский классиков мировой литературы, а также активно занимается фотохудожеством, создавая портреты своих соплеменников .

---

 Национальные праздники

Календарь вепсов пронизан православными праздниками, но с сильным отголоском древних языческих верований, что характерно для «двоеверия». Центральный элемент многих праздников — поминание умерших родственников и односельчан, что говорит о глубоком почитании предков .

Главные современные праздники вепсов:

• «Древо жизни» (Elonpu) — самый масштабный праздник, который с 1987 года ежегодно проходит в карельском селе Шёлтозеро . Сюда съезжаются представители народа из Карелии, Ленинградской и Вологодской областей. Гостей ждут концерты, ярмарки, мастер-классы по традиционным промыслам и, конечно, угощения .

• «Enarne Ma» — вепсский праздник, который уже более 30 лет проходит в деревне Тервеничи Ленинградской области . Здесь также звучат вепсские песни, проходят показы народных костюмов и мастер-классы по ткачеству .

Символично, что в этих праздниках сегодня всё активнее участвуют не только сами вепсы, но и все, кому интересна их культура, создавая феномен «вепсско-русского симбиоза» .

---

  Национальный  костюм

Традиционная одежда вепсов на рубеже XIX–XX веков имела много общего с карельской и северорусской . Шили её из льняной, полушерстяной и шерстяной домотканины, позже стали использовать фабричные ткани .

Женский костюм :

• Основой служила рубаха с юбкой. Подол рубахи (станушка) обильно украшался красной вышивкой, которую иногда специально демонстрировали, затыкая подол юбки за пояс.

• Верхние юбки были с ярким полосатым узором.

• Замужние женщины носили сложные головные уборы — «сороку» или повойник, богато расшитые золотыми нитями, бисером и блёстками.

Мужской костюм :

• Льняная рубаха-косоворотка и просторные штаны, часто в полоску. Праздничный вариант рубахи украшался красной вышивкой.

Обязательным элементом для всех были длинные тканые пояса с кистями, служившие не только практической, но и обереговой функцией.

Музыка

 

Вепсская музыкальная традиция — одно из самых самобытных, но и самых малоизученных явлений в музыкальном финно-угроведении . Её отличает необычный тембр и манера звучания, тесно связанные с архаичным мировосприятием народа, населявшего Межозерье с I тысячелетия н. э. .

Основу вепсского музыкального фольклора составляют причитания — погребальные, поминальные и свадебные, в которых сохранились черты культа предков и элементы языческой обрядности . Специфический жанр — короткие четырёхстрочные песни с протяжным медленным напевом, которые пели женщины в лесу во время сбора ягод или на сенокосе . Также зафиксированы частушки, плясовые песни, часто исполняемые под балалайку или гармонь .Вепсский инструментарий удивительно разнообразен: исследователи выявили около 30 видов духовых инструментов, а также различные идиофоны (самозвучащие) и хордофоны (струнные) .

Главный инструмент — кантеле , дощечная цитра с резонаторным ящиком, близкая русским крыловидным гуслям и цитрам балтийских соседей . Вепсские кантеле имели 5 или 7 струн и характерную конструктивную деталь — «открылок» .

 

Кухня 

 

Традиционная вепсская кухня формировалась на основе трёх китов: земледелия, охоты и рыболовства, а также богатых даров леса — ягод и грибов .

Основные блюда:

• Мучные изделия — основа рациона. Это и ржаной хлеб, и любимые у вепсов калитки (открытые пирожки), и сканцы (тонкие лепёшки из ржаного или ячменного теста) .

• Рыбные супы — популярны щавелевый и крапивный супы (sol'heinkeitoz, sihlaižkeitoz) и, конечно, уха (lem') . Особым блюдом считается уха из сущика — мелкой сушёной рыбёшки .

• Мясо — чаще всего его вялили и тушили с картошкой и перловкой .

• Напитки — на праздниках до сих пор можно попробовать традиционное вепсское пиво «олуд» .      

 

 Ижора

 

Ижоры — один из самых малочисленных народов России, чья история неразрывно связана с берегами Финского залива. Их культура — это удивительный сплав древних финно-угорских традиций и сурового морского быта, который сегодня возрождается буквально по крупицам.

 Фольклор

 

Ижорский фольклор входит в южный ареал распространения рунических песен, где основу традиции составляет хоровое пение девушек и женщин . Их песни сопровождали всю жизнь: их пели во время работы, на календарных праздниках и свадьбах . Среди ижор встречались рунопевцы — исполнители древних песен карело-финского эпоса .

В XX веке была предпринята попытка создания литературного ижорского языка. Её осуществил Вейно Иванович Юнус (1905–1937) — лингвист, писатель и филолог ингерманландского происхождения . В 1932 году он вместе с коллегами составил первые книги для обучения ижорскому языку, а в 1936 году — ижорскую грамматику . Всего на ижорском языке вышло 25 книг . К сожалению, в 1937 году Вейно Юнус был репрессирован и расстрелян . Сегодня ижорский язык включён ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира 

  Национальные праздники

 

Ижорская праздничная культура — это яркий пример двоеверия, где православные традиции тесно переплелись с древними земледельческими и скотоводческими обрядами.

Никола Вешний (день Святого Николая весной) и Никола Зимний считались важнейшими праздниками для ижор. Святитель Николай выступал покровителем рек, озёр и морей, поэтому его почитали все, чья жизнь была связана с водой . Сегодня этот праздник возрождается: у Никольской церкви на Сойкинском полуострове проходят народные гуляния с песнями, плясками и ухой .

Егорьев день (день Святого Георгия) был связан с первым выгоном скота. Хозяйка совершала ритуальный обход хлева с иконой Святого Георгия, вербой и ножом, прося святого охранять коров . Пастухи трижды обходили стадо, используя магические предметы — хлеб, замок, нож, топор, вербу и яйца .

 Народные танцы

Часто отмечают такую черту: в ижорских танцах чувствуется северная сдержанность, но при этом в них очень сильна связь с природой и бытом. Вот ещё несколько характерных черт:

• Медленные хороводы. Девушки в них двигаются плавно, иногда с опущенными глазами — это трактуют как символ скромности. 
• Движения-обереги. Многие жесты руками несут сакральный смысл: например, призваны защитить от злых духов или привлечь удачу. 
• Привязка к календарю. Такие танцы часто исполняли в определённые дни: на Иванов день, Масленицу, во время праздников урожая. 

Среди конкретных примеров можно назвать «Сойкинскую кадриль».

 Народный костюм

Традиционный костюм ижоры, коренного малочисленного народа Ленинградской области, отличался большим разнообразием, поскольку в разных местностях существовали свои варианты одежды.

Народный костюм ижоры

Женский: основа — льняная рубаха (рятсиня) с обережной вышивкой; поверх — полотнища на лямках (аануа, хурстут) либо несшитая юбка; обязательный элемент для замужних — головной убор саппано; дополняли наряд передником, поясами, бусами, раковинами каури.

Мужской: длинная льняная рубаха с орнаментом, широкие штаны, тканый пояс (кушакка); в праздники — суконное пальто (виитта), кожаные сапоги. Свадебный наряд жениха отличался богатой вышивкой и особыми деталями.

Многие элементы костюма имели обережное значение, а со временем в нём появились черты, близкие к русским и вепсским образцам.

 Музыка

Ижорская музыкальная культура относится к южному ареалу рунической традиции, где основу составляло хоровое пение девушек и женщин в отличие от сольного мужского пения у карелов . Ижоры сохранили в своей памяти руны общего с карелами и финнами эпоса «Калевала», причём отдельные его части (например, сказание о Куллерво) были записаны именно от ижорских рунопевцев . Особой известностью пользовалась Ларин Параске (Прасковья Никитина, 1833–1904) — самая знаменитая ижорская сказительница. От неё записано 1152 песни, 1750 пословиц, 336 загадок и множество причитаний; в общей сложности она знала более 32 тысяч стихов . За полтора века исследований фольклористам удалось записать свыше 120 тысяч старинных ижорских

Инструментальная традиция ижор долгое время оставалась в тени. Сегодня благодаря энтузиастам происходит её возрождение.Каннель — ижорская разновидность кантеле. В 2010-х годах Центр коренных народов Ленинградской области запустил проект «Uusi kannel — новое кантеле». За основу был взят старинный ижорский семиструнный каннель, изготовленный ижорцем Кигори из деревни Лока на Сойкинском полуострове около 1837 года

 Кухня

Кухня ижоров — это яркое отражение их жизни, неразрывно связанной с морем и рыболовством. Основу их рациона веками составляла рыба, особенно салака, которую они добывали в Финском заливе. Ижорская кухня — это не просто набор блюд, а важный этнический маркер, по которому они отличали «своё» от «чужого»

Салака была главной рыбой в жизни ижоров, и соседи даже прозвали их «душителями салаки» (haalin kuristajat) . На её основе готовились два «этнических маркера» — блюда, которые ижоры и их соседи-русские считали исконно ижорскими .

• «Рибакан кала» («рыба по-рыбацки») – главное ижорское блюдо. Готовится так: свежую салаку чистят, выкладывают на сковороду брюшками вверх, густо пересыпая крупной солью и репчатым луком. Заливают водой, молоком или их смесью и томят в русской печи до готовности . Среди русских это блюдо известно как «талапанька», но для ижоров такое название неприемлемо .

• «Калапайссиккаат» (рыбные поджарки), или «салака на кочерге/полене» – самый быстрый способ приготовления. Рыбу укладывали рядом на плоскую часть кочерги или на деревянное полено (ольховое или берёзовое) и жарили перед открытым огнём в печи по 3-4 минуты с каждой стороны. Такой способ был способом быстро накормить рыбаков, вернувшихся с промысла .

Помимо рыбы, в кухне ижоров использовались молочные продукты, мясо, яйца, а также дары леса.

• «Войкастэ» («маканье») – самое сытное ижорское блюдо, которое готовили по праздникам и к воскресеньям. Это масляный соус из 4-6 яиц, стакана сливок (или сметаны) и кусков сливочного масла, томлённый в горшочке в печи. В него макали куски хлеба .

• «Мустиккапудру» (черничная каша) – любимое лакомство детей. Каша из манной или овсяной крупы, сваренная на воде с добавлением черники .

• «Коккоймайдо» («костровое молоко») – уникальное ритуальное блюдо, которое готовили раз в году на третий день после отёла коровы. Молозиво заквашивали, запекали в печи в горшочке. В него клали горячий уголёк и медную монетку для счастья .

• «Пэккипииракка» (шпиковый пирог) – сытный закрытый пирог из ржаного теста с начинкой из картофеля и жареного солёного сала с луком. Его готовили для рыбаков перед выходом в море .

• Пироги и ватрушки – выпекали ржаные пироги «пииракат» с капустой, грибами, поджаренным салом, а также круглые открытые ватрушки с ягодами и творогом .

 

В рамках проекта «Литературный мост дружбы» представляем  вам  серию книг  писателей народов  Северо-Запада России, отражающих  национальные особенности и духовные ценности.  

Произведения Федора Абрамова 

«Братья и сёстры» — роман, первая часть тетралогии «Пряслины». О жизни северной деревни в годы Великой Отечественной войны: о тяжёлом труде, взаимовыручке и стойкости людей, оставшихся в тылу.

«Две зимы и три лета» — продолжение тетралогии; показывает послевоенные годы, трудности восстановления хозяйства и непростые судьбы деревенских жителей.

Произведения Сергея Абрамова

 

«Дела российские» (вепсская тематика) - произведении отражены быт, традиции и жизненные коллизии вепсского народа, связь поколений и осмысление «российского» уклада жизни через призму малой родины.перечитать .

 Произведения Анатолия  Петухова 

• «Без отца» — повесть о взрослении и испытаниях в непростых жизненных обстоятельствах; затрагивает вепсские культурные мотивы.
• «Люди Суземья» — о жителях отдалённого края, их труде, нравственных ценностях и сохранении традиций; в тексте ощутимо внимание к вепсской самобытности.

 Произведения Константина Федина

«Города и годы» — роман о революции и Гражданской войне, о судьбах людей на фоне масштабных исторических перемен; ижорский контекст проявляется в изображении северо‑западных земель и местного уклада.

 

«Костёр» — о событиях революции и первых лет советской власти; в повествовании — атмосфера эпохи и перемены в жизни общества, в том числе на северо‑западе России.

 

 

«Первые радости» и «Необыкновенное лето» — части трилогии, посвящённой становлению личности в эпоху революционных потрясений; через частные истории раскрывается большой исторический перелом.

---

 Произведения  Яакко (Якова Васильевича) Ругоева

«Источник памяти» - книга о корнях, исторической памяти и духовной связи поколений; автор через образы и сюжеты подчёркивает ценность карельского культурного наследия и традиций.

 

 Произведения Антти Николаевича Тимонена 

«Мы карелы» - роман о судьбе карельского народа, о его истории, культуре и самосознании; произведение раскрывает национальный характер и стойкость народа в переломные моменты истории.