Сибирь занимает около двух третей территории России — от Уральских гор до Тихого океана. Здесь, среди тайги, тундры и гор, живут около 30 коренных народов, каждый из которых создал уникальную культуру, неразрывно связанную с суровой, но щедрой природой. . Природные условия определили их образ жизни: одни стали оленеводами, другие — охотниками и рыболовами, третьи — кочевниками-скотоводами.

Эвенки

Эвенки — один из самых загадочных и широко расселённых народов Сибири. Их называли «аристократами Сибири» за богато украшенные национальные костюмы и гордый, независимый нрав . Эвенкийский язык относится к тунгусо-маньчжурской ветви алтайской языковой семьи, а само название народа — «эвэнки» — означает «люди, идущие поперёк хребтов».

Фольклор

Фольклор эвенков — это устная традиция, пронизанная связью с тайгой, оленеводством и древними верованиями. В нём отразились представления о мире, этические нормы и практические знания, передававшиеся из поколения в поколение. 

Нимнгакан — центральный жанр эвенкийского фольклора, объединяющий мифы и героические сказания. В них повествуется о подвигах богатырей, превращениях и происхождении мира . Известны как крупные эпические полотна, так и короткие сказания, исполнявшиеся за полчаса .  

Улгур — исторические предания и легенды, рассказы о прошлом, о событиях, которые действительно имели место.

Икэвун — песни. Среди них выделяются плясовые, песни-импровизации, песни с устойчивой тематикой (например, «песня шамана», «ури песня») .

Тагивкал — загадки, один из любимых жанров. Они метко отражают окружающий мир: солнце — птица, звезды — стадо оленей, месяц — пастух, снег — заячья шкурка .

Гунмэкил — пословицы и поговорки, отражающие этические нормы и социальные законы эвенков .

Значительная часть фольклора связана с обрядами. Характерная черта — многие тексты произносятся тихо или мысленно (мэн дялдуи), поскольку дух-хозяин тайги «любил тишину» .Шаманизм занимал центральное место в духовной культуре. Шаман общался с духами во время камлания, ударяя в бубен колотушкой . Бубен изготавливали сородичи: женщины выделывали шкуру и украшали подвесками, мужчины вырезали каркас и расписывали его. Роспись отражала представление о Вселенной: плоская Земля, окаймлённая горами, под небом-куполом .

  Национальные праздники

Традиционные праздники эвенков тесно связаны с природой и циклом года:

• Икэнипкэ — эвенкийский Новый год весной: обряды очищения, кормление огня и духов, просьбы о благополучии.
• Бакалдын — летний праздник-«встреча» родов: поклонение стихиям, ри
• туальная охота, танцы, состязания, угощения.
• Синилгэн — праздник первого снега, знаменует начало большой охоты; включает очищение и обряды на удачу.
• День оленевода (Уктывун) — весенние встречи и гонки на оленьих нартах.
• Больдёр — праздничная встреча раз в два года с выставками, обрядами и национальными состязаниями.

В основе всех праздников — почитание природы, духов и укрепление родственных связей.

 

Национальный танец

 

Эвенкийские танцы трёх видов: подражательные, обрядовые и хороводные. 

Подражательные танцы — самый оригинальный вид. Танцор «перевоплощается» в животное или птицу: имитирует повадки медведя, гагары, оленя, журавля. Многие из них тотемического характера — связаны с почитанием зверя как предка рода. 

Ёхорьё — хороводный танец. Участники берутся за руки, образуют круг вокруг столба или костра и медленно кружатся, переступая ногами и припевая «ёхор-ё, ёхор-ё, чех, чех». Темп то замедляется, то ускоряется. Этот танец описал ещё в 1860 году путешественник Мордвинов. 

Обрядовые танцы сопровождали ритуалы — например, поклонение духам, охотничьи обряды. Пластика обусловлена таёжной жизнью: движения рук и ног имитируют ходьбу на лыжах, езду на олене, замах копьём. 

Национальный  костюм

Эвенкийский костюм составной и многослойный, сшит так, что каждую часть можно было высушить у костра отдельно. Внешне напоминает фрак. 

Кафтан (мирэлэн) — распашной, плотно облегает фигуру, надевается на голое тело. Спинка длиннее переда и оканчивается острым мысом (ирги) — на него можно было сесть на холодную землю. По плечам — бахрома из козьего меха, по которой скатывался дождь. Праздничный кафтан шили из ровдуги (замши) или камуса и обильно расшивали бисером. 

Нагрудник (хелми) — закрывал грудь и живот от мороза и ветра. Мужской заканчивался острым мысом, женский — прямым срезом. Самая богато украшенная часть костюма: бисер, полоски цветной ткани, жгутики из подшейного волоса оленя. 

Головной убор — капор для повседневности, венец (элдэн) — для праздника. Капор шили из ровдуги или меха, венец вышивали бисером, к вискам подвешивали нити с крупными бисеринами. 

Обувь — унты из камуса мехом наружу. Подошву делали из оленьих «щёток» (шкуры под копытом), чтобы не скользить. Женская обувь украшалась бисером и цветным сукном. 

Пояс — обязателен. Мужчины носили на нём нож, трубку, огниво; женщины — швейные принадлежности. 

В орнаменте господствуют геометрические узоры — зигзаги, кресты, розетки (символы солнца и звёзд). Цвета: белый, чёрный, красный, жёлтый, зелёный. 

Музыка

Эвенкийская музыка тесно связана со звуками тайги. Песни делятся на три вида: хэвэ (импровизация для ритма пляски), давлавур (заимствованная), икэр (песня-импровизация). Хороводные песни чётко ритмичны, с рефренами вроде «Ёхорв-ё», «Асорай». 

Инструменты создавались из того, что давала тайга — дерево, береста, кость, сухожилия:

• Оревун — духовая труба из бересты или дерева длиной около 70 см. Изначально охотничий манок для подражания рёву лося. Звук извлекается втягиванием воздуха, а не выдохом. 
• Варган (конгипкавун) — металлический или деревянный губной инструмент. 
• Конковур — целая ударная установка: бочонки (муруки), палочки, ложки, деревянная «птичка» чипича, кокчан (палка с оленьими копытцами), дынчики (лопатка с шариками), колокольчики. Появился из обычного бревна, по которому стучали палками. 
• Кокчан — полая палка с привязанными оленьими копытцами; при встряхивании имитирует бег оленей, шум тайги, взлет птиц. 
• Шаманский бубен — ритуальный инструмент, проходил обряд «оживления» и считался живым помощником шамана. 
• Гуделка (вывко) — дощечка на нити, издающая гул при раскручивании; «песня ветра» и детская игрушка. 

Кухня

Эвенкийская кухня — одна из самых «кровавых» среди северных народов: кровь оленя используется во многих блюдах. Принципы таёжной готовки: быстро, сытно, без отходов. 

• Строганина — тонкая стружка замороженной оленины с солью. 
• Хунгэл — суп из сушёного мяса (тыптун) с добавлением сушёной крови.
• Буюрэн (кан) — кровяная колбаса: кишки начиняют смесью крови, жира и мяса, затем варят. 
• Кэрчимэ — толчёное сушёное мясо, смешанное с растопленным оленьим жиром; застывает и хранится долго. 
• Ургахта — вяленая оленина, лёгкая и калорийная, пища оленевода в дороге. 
• Чукен — мясо с кровью, обжаренное на тальниковых прутьях; подают с брусникой. 
• Умак — бульон из оленьих ног и головы с костным мозгом; хранится в сушёном рубце. 
• Сохатинная губа — праздничное блюдо, которое подают почётным гостям. 

Рыбные блюда:

• Тыхэмин — суп с рыбьей икрой. 
• Дуктэми — филе рыбы, нанизанное на палочки и сушёное над огнём. 
• Сирба — традиционная уха. 
• Кололи — вяленая икра на зиму. 

Десерты и молочное:

• Каныга — содержимое варёного желудка оленя, смешанное с ягодами и кровью; витаминный деликатес. 
• Хоридамин — оленье молоко, створоженное сычугом, напоминает простоквашу. 
• Из ягод и молока готовят сладкие блюда монты и менин. 

Собирательство дополняет рацион: сарана, черемша, дикий лук и чеснок, ягоды (брусника, голубика, морошка). Хлеб эвенки заимствовали у русских и теперь он стал привычной частью стола. 

 Нанайцы

 

Нанайцы — коренной народ Приамурья, чья культура неразрывно связана с великой рекой и её щедрыми дарами. Нанайский язык относится к тунгусо-маньчжурской группе, а само название означает «люди земли» или «местные люди».В основе нанайской культуры лежат «Заветы предков» — свод правил, передаваемых из поколения в поколение. Центральное понятие — «соромбори» (запрет), то, чего нельзя делать. В отличие от «греха», соромбори не влечёт высшего наказания, но приводит к сложностям в социальной жизни. Три главных запрета: называть имена старших, мешать огонь или еду в котле ножом, издеваться над животными или людьми .

 ФОЛЬКЛОР

 

Фольклор нанайцев — богатое устное наследие, тесно связанное с их традиционным образом жизни (охота, рыболовство), природой Амура и анимистическими верованиями.

Основные жанры

• Тэлунгу — предания и легенды, которые считались отражением реальных событий. Их рассказывали только старшие, а выдумывать тэлунгу считалось грехом. В них закреплялись историческая память, нормы морали, представления о происхождении родов, местностей, важных событий.

• Нингман — сказки (в том числе мифы, волшебные и героические). Часто в них соединяются разные сюжеты, много звукоподражаний и междометий, помогающих слушателю «увидеть» происходящее. Известна, например, сказка об Айоге.
• Сиохор — заимствованные у других народов сказки.
• Шаманские песнопения и обрядовые тексты — эмоционально насыщенные, часто сопровождались игрой на бубне (гон‑гон) и погремушках.
• Песни дярин — импровизированные индивидуальные песни без привычной рифмы, но с аллитерацией (созвучием начал строк). Каждая песня могла создаваться прямо в момент исполнения.
• Малый фольклор: скороговорки (модакан, деуруэн), загадки (намбокан) и т. д.

В нанайском эпосе популярны сказания о героях — например, о Мэргэне и героине Пудин. В этих повествованиях переплетаются исторические факты и поэтический вымысел, отражаются представления о магии, духах, культе предков. Характерно одушевление природы и наделение обычных предметов мистическими свойствами.

Национальный танец

Нанайские танцы построены на иллюстративно-изобразительных движениях — они воспроизводят явления природы, имитируют повадки животных и птиц. Значительную часть хореографии составляют элементы шаманских плясок, небольшую — пантомима. 

Самый известный — «Игра журавлей», национальная визитная карточка нанайцев. Танцоры имитируют расправленные крылья, поиск пищи, парные движения птиц. Журавль в фольклоре — символ удачи, мирной жизни и семейной верности, поэтому танец передаёт идеалы гармонии с природой. 

Помимо подражательных, существовали обрядовые танцы — например, «Унди» (очистительный обряд изгнания злых духов), а также танцы-шествия вокруг медведя на медвежьем празднике. В прошлом у нанайцев были и круговые танцы вокруг костра на Новый год по лунному календарю. Сейчас работают национальные ансамбли «Гивана», «Мангбо», «Сиун», «Тасима» и другие. 

Национальный костюм

Нанайцы — единственный народ мира, систематически шивший одежду из рыбьей кожи (кеты, сазана, сома). Кожу выделывали до состояния мягкой замши: прочной, эластичной и водонепроницаемой. Искусством владели женщины, секреты передавались от матери к дочери, халат из рыбьей кожи входил в приданое невесты. 

Основной элемент — халат (пгэтуэ) с запахом направо, без стоячего воротника, с узкими рукавами. Зимой носили несколько халатов, в том числе ватные и меховые. Мужской костюм дополнялся поясом (омол), женский — нагрудником (лэлу) с металлическими подвесками и съёмным воротником (монгосоко). Свадебный халат сикэ богато орнаментирован, на спине изображено родовое дерево с птицами — душами ещё не рождённых детей. 

Обувь (ота) — из рыбьей кожи зимой, из звериной летом; внутрь клали стельку из осоки. Головные уборы разнообразны: берестяные шляпы, меховые шапки, шлемы из белой ткани от комаров и снега. Три священных цвета — зелёный, красный и голубой. Орнамент — спирально-ленточный, с вплетёнными зооморфными образами (дракон, олень, медведь, птица).

Музыка

Нанайская мелодика уникальна — основана на пентатонике (пяти нотах), и у нанайцев нет минора: всё звучит в мажоре. Музицирование осмыслялось как общение с духами. 

Инструменты:

• Дучиэкэ — смычковый монохорд (позже двухструнный), тембр напоминает альт. Использовался для общения с духами предков, заменяя плач. 
• Муэнэ — варган (металлический, позже деревянный), средство любовного ухаживания. 
• Пиоки — тростниковая флейта-дудочка с язычком. 
• Унчуху — большой овальный шаманский бубен, раньше был в каждой семье. 
• Копя, хурпэ, конгокто — погремушки и шумовые инструменты из рыбьей кожи, берёсты и гороха; отгоняли злых духов. 

Вокальные жанры: волшебно-героические песни (нингман) о стрелках-мэргэнах, песни-импровизации, плачи, шаманские заклинания, колыбельные, звукоподражания зверям и птицам. 

Кухня

Основа нанайского стола — рыба во всех видах: сырая, варёная, вяленая, мороженая, солёная. Юкола (вяленая рыба) играла в питании нанайцев ту же роль, что хлеб у русских. 

Рыбные блюда:

• Тала — мелко нарезанная свежая рыба осетровых или лососевых пород с солью и перцем. Одно из древнейших блюд. 
• Юкола — вяленая рыба, основной способ консервации. 
• Таксан — рыбный паштет: варёную рыбу отделяют от костей и выжаривают до сухости. Едят с ягодами. 
• Дарбиту — картофельная тала с копчёной рыбой, луком и маслом. 

Супы:

• Соакта чолони — полынный суп с рыбой, картофелем и луком. Полынь собирают в мае, дважды отваривают для удаления горечи. Целебное блюдо, гастрономический символ региона. 
• Монго — суп из рыбы и крупы. 
• Пиалтан — суп с галушками. 

Другие блюда:

• Бианси — пельмени в форме полумесяца с рыбным фаршем, луком и черемшой. 
• Бода — напиток-кисель из риса или пшена с фасолью и красной икрой, без соли. Восстанавливает силы. 
• Солима — десерт из нарезанной лепёшки, ягод, сахара и масла. 

Дикоросы: черемша, дикий лук, полынь, крапива, лебеда, кедровые и маньчжурские орехи, ягоды (голубика, брусника, жимолость). 

 

Удэгейцы

Удэгейцы (иногда пишут «удэхе́йцы», устар.) — коренной малочисленный народ Дальнего Востока, относятся к тунгусо‑маньчжурской группе.Проживают преимущественно в Приморском и Хабаровском краях — в основном в сёлах вдоль рек в районе Сихотэ‑Алиня. Например, село Красный Яр в Приморье нередко называют «столицей удэгейского народа». По данным переписи 2020 года, численность удэгейцев — 1328 человек, а носителей удэгейского языка — всего около 193 человек: большинство сегодня говорит на русском.Удэгейский язык входит в тунгусо‑маньчжурскую группу алтайской семьи. У него несколько диалектов (хорско‑анюйский, бикинско‑иманский и др.), а письменность основана на кириллице.Язык считается находящимся под угрозой исчезновения.Исторически удэгейцы были народом таёжной зоны, и их быт строился вокруг трёх главных занятий:

• Охота — важнейшее дело; добывали изюбра, лося, пушных зверей. Охотничьи знания и маршруты передавались внутри рода.
• Рыболовство — ловили рыбу на горных реках, использовали специальные лодки‑долблёнки («баты»), удобные для порогов и мелководья.
• Собирательство — собрали женьшень, дикоросы, орехи; промысел женьшеня был особенно ценным и имел свои правила и тайные места.                                                                       

                                                                                                       Фольклор

Фольклор удэгейцев — богатое и многогранное наследие, которое отражает их мировоззрение, тесно связанное с природой, охотой и шаманизмом. В нём представлены разные жанры: сказки, мифы, исторические рассказы, предания, песни и другие формы устного творчества

 

Сами удэгейцы выделяют несколько ключевых жанров:

• Ниманку — сказки. Они часто рассказывают о приключениях героев, взаимодействии с духами и животными, содержат нравственные уроки. 

• Тэлунгу — предания, в которых отражены реальные исторические события, родовые обычаи и мифологические представления. 

• Ехэ — песни, отличающиеся печальным, монотонным напевом. Их исполняли во время обрядов, охоты или как импровизации на разные темы. 

• Нагбусинку — загадки. 

Мифология удэгейцев насыщена образами духов природы, предков и различных существ. В ней отражены представления о трёхчастном строении мира (надземный, земной, подземный) и о верховном божестве Эндури.

Среди ключевых мифологических персонажей:

• Тагу-Мама — небесная покровительница, которая посылает на землю души детей и зверей. 

• Канда-Мафа — хозяин горной тайги, управляющий зверями. 

• Агды — бог грома. 

• Тэму — хозяин водной стихии, который может даровать шаманские способности. 

• Духи-помощники шаманов (сэвэхи) — изображались в виде человечков, зверей, рыб, птиц и насекомых. 

• Багдихе — враждебный людям тощий великан.

• Амба и Боко — злые духи, сбивающие с пути, отпугивающие добычу и ворующие людей. 

 

Народный танец

Удэгейцы считали своими мифологическими предками медведей и уссурийских тигров, и танцы тесно связаны с этой тотемической основой. 

Три вида танцев:

• Обрядовые — устраивали по случаю удачной охоты, особенно на медведя (медвежий праздник — таласиини). В обряде участвовали только мужчины. Участники имитировали движения зверей. 
• Игровые (саиити) — от слова «смышлёный, бойкий». Служили целям воспитания молодёжи и сплочения рода. Очень эмоциональные, коллективные. 
• Шаманская пляска — сольная импровизация из иллюстративно-изобразительных и подражательных движений, переходящих в пантомиму. 

Удэгейские танцы отличаются особой пластичностью и спокойным темпом: плавные жесты рук, мягкие шаги, имитация поведения животных тайги. Резкие переходы почти отсутствуют, главный акцент — на атмосферу и внутреннее состояние исполнителя. Женщины танцевали вокруг костра. 

Существует также обрядовый танец лаула, связанный с первой охотничьей добычей мальчика: девочки изображали лягушек, двигаясь на корточках с палками в руках и гортанно выкрикивая «хаку-хаку-хаку». 

 

Народный костюм

Основной элемент — правозапашный халат восточноазиатского типа (тэгэ), застёгивающийся направо, иногда со стоячим воротником. Мужской доходил до колен, женский был длиннее. Халат шили из рыбьей кожи (аму тэгэ), выделанных шкур, а к концу XIX века — из покупных тканей: сукна, шёлка, хлопка. 

Под халат надевали нательное бельё и длинные штаны, для защиты от насекомых и снега — ноговицы (амухи) и нарукавники. Женский костюм дополнял нагрудник (олэли) эвенкийского типа, украшенный бисером и монетами. 

Головной убор — летом берестяная шляпа, зимой круглая шапочка богдо с кистью из собольего или беличьего хвоста и шлемовидным покрывалом (помпа) для защиты от комаров и снега. 

Особенность — причёска: и мужчины, и женщины заплетали две косы, перегибали их и обвязывали красным шнурком, косы свисали вперёд с плеч. У женщин было накосное украшение. 

Орнамент — геометрический и растительный: мелко закрученные спирали, волнообразные линии. Зооморфные мотивы встречаются редко. Доминирующий цвет — синий (символ реки), дополнительные — зелёный, жёлтый, красный. Одежду расписывали заострёнными костяными палочками. В свадебном наряде на халате изображали родовое дерево с птицами на ветвях — символ будущего потомства. 

Музыка

   Удэгейская музыка монодического склада, с большим разнообразием ладов. Пение — горловое, с «икающим» оттенком; песни печальные и монотонные, исполнялись сидя, с жестикуляцией и покачиванием корпуса. 

Пять жанровых традиций: 

1. Звукоподражания зверям и птицам — охотничьи манковые инструменты.
2. Импровизация слов и звукосочетаний на традиционные напевы (ехэ) — с горловой подачей звука.
3. Сольное музицирование на инструментах.
4. Шаманские жанры — ритуальное пение под удары бубна и звон металлических подвесок.
5. Песенные эпизоды в сказках и преданиях (нимангку).

Инструменты:

• Дзюлянгки — однострунный смычковый монохорд, аналог монгольского хучира. 
• Кункай (кунгкан) — варган, первоначально бамбуковый. Вкладывали между зубами, извлекали звук, ударяя по нити. Подражали голосам природы. 
• Бунингку — берестяная труба-манок для подражания крику изюбря. 
• Киунки — дудка из стебля травы. 
• Киго — свистковая флейта из тальника. 
• Дзобуа — погремушки для обрядовых действий. 
• Унгту (унту) — узкоободный шаманский бубен. 

Кухня

Удэгейская кухня основана на таёжной охоте и рыболовстве. Блюда готовят из мяса диких животных (изюбрь, косуля, кабан, медведь), речной рыбы и дикоросов. Еда готовится быстро, главная утварь — острый нож. 

Мясные блюда:

• Фангуцей — мясо изюбря или косули соломкой, обжаренное на масле с фасолью, луком и соевым соусом, с добавлением свежего огурца. 
• Бяньчи — рубленые пельмени с мясом или рыбой. 
• Боуза — паровые пирожки с мясом. 
• Санцы — квашеные овощи с мясом. 
• Манты с мясом изюбря — фарш режется руками мелкими кубиками, на килограмм мяса — килограмм овощей. 

Рыбные блюда:

• Талахонь — сырое мясо или рыба с луком и перцем. 
• Манэ — похлёбка из кеты. 
• Маны-маны — тушёная рыба с луком.
• Моси — десерт из ягод и кетовой шкурки: кожу варят, толкут, добавляют жир и ягоды. Получается рыбный студень, напоминающий желе. 
• Хунта — паштет из рыбы (тайменя): тушат без воды до полного выкипания жидкости. 

Дикоросы и приправы:

• Дюцейфаза — острая приправа из цветков дикого лука, собираемых в первой половине мая. 
• Галяна — пресные лепешки вместо хлеба. 
• Гампа — рисовая каша без соли и масла. 
• Папоротник-орляк, большевик (вместо капусты), ягоды (смородина, черника, брусника, черемуха).

По древнему обычаю первую ложку любого блюда удэгейцы предлагают своему духу-идолу — чтобы получить удачу и здоровье. 

В рамках проекта «Литературный мост дружбы» представляем  вам  серию книг  писателей народов  Северо-Запада России, отражающих  национальные особенности и духовные ценности. 

 Произведения Алитета Николаевича Немтушкина  считается родоначальником письменной эвенкийской литературы. Он писал на русском языке, его творчество глубоко связано с жизнью в тайге, оленеводством и судьбой народа. Среди известных произведений — автобиографическая повесть «Имеющая своё имя, Джелтула-река».

С

Удэгейцы

 Произведения Джанси Батовича Кимонко  считается первым удэгейским писателем. Он получил систематическое образование, учился в техникуме народов Севера в Хабаровске и в Институте народов Севера в Ленинграде. Его рассказ «Бата» получил вторую премию на конкурсе Госиздата в 1937 году. Посмертно была опубликована повесть «Там, где бежит Сукпай», которую перевела на русский язык дальневосточная писательница Юлия Шестакова. Это произведение называют «энциклопедией удэгейского народа» за детальное описание быта, традиций и мировоззрения. 

 Произведения Николая Семёновича Дункай  — удэгейский писатель, фольклорист и собиратель культуры. Он родился в нанайском роду, но с пяти лет жил среди удэгейцев, поэтому считал себя удэгейским писателем. Дункай писал о жизни удэгейцев, их связи с природой, охоте и столкновении с цивилизацией. Его первая книга «Легенда о любви» вышла в 1963 году. Он также создал повести о Джанси Кимонко («Песня о Джанси Кимонко») и о Владимире Арсеньеве («Горы Сихотэ-Алиня зовут и манят»). В 1991 году был принят в Союз писателей СССР, а в 2000 году стал лауреатом премии им. В. К. Арсеньева. 

Нанайцы

 Произведения Григория Гибивича Ходжера  считается основоположником нанайской литературы. Его трилогия «Амур широкий» (1960-е — 1970-е) посвящена жизни нанайского народа с конца XIX века до 1930-х годов и была удостоена Государственной премии РСФСР имени М. Горького (1973). Среди других произведений — повести «Эморон-озеро», «Чайки над морем», «Правнук Дерсу Узала», «Найхинцы» (о нанайцах-фронтовиках). Ходжер также занимался сбором нанайского фольклора и составлением сборников литературных произведений  народов Дальнего востока

а.