Народы Севера — это обобщающее название коренных малочисленных народов, исторически проживающих в северных регионах России, включая Крайний Север, Сибирь и Дальний Восток. Их культура, быт и традиции формировались под влиянием сурового климата, природных условий и длительного опыта выживания в экстремальных обстоятельствах. 

                                                                                                           Ненцы

 

Ненцы — самый многочисленный из малочисленных народов Севера, самодийский народ в России, населяющий евразийское побережье Северного Ледовитого океана от Кольского полуострова до Таймыра.Традиционно занимаются оленеводством, охотой и рыболовством. Олень для ненцев — основа существования: он даёт пищу, одежду и служит средством передвижения (нарты). Жилище — чум, конусообразное сооружение из шестов, покрытых оленьими шкурами зимой и берестой летом. Ненцы говорят на самодийском языке, который относится к уральской языковой семье.

Фольклор

Устное народное творчество ненцев называется невхы ил’ ваал’ («слова людей»). Оно включает песни, легенды, мифы, сказки, загадки, предания, хэвы (запреты), заклинания, былины, поговорки. Слово в культуре ненцев — не просто средство общения, а носитель сакрального смысла, инструмент познания мира и воспитания. 

Среди жанров ненецкого фольклора выделяют:

• Эпические песни (сюдбабць — о богатырях, ярабць — песни-плачи о жизни народа). Они рассказывают о межродовых войнах, поисках жены, кровной мести, страданиях и злоключениях героев. 
• Лирические песни (сё), которые являются импровизациями и делятся на детские, хмельные, любовные, семейно-бытовые, песни о родном крае. 
• Загадки, пословицы и поговорки, которые отражают быт ненцев, природу, животный и растительный мир. Например: «На конце холма чернеет уголёк» (песец), «Чёрные мужчины на четырёх нартах по четверо уселись» (копыта оленя). 

Фольклор передавался из поколения в поколение во время зимних вечеров в чуме, на привалах в тундре или во время совместных работ. 

Народные танцы

Ненецкий танец уникален и самобытен. Его пластика часто заимствована у животных и птиц. Характерные элементы хореографии:

• пружинистая походка с наклонённым вперёд корпусом;
• движение головы из стороны в сторону. 

Один из известных ненецких танцев — «Колка-Сердж» («Движение ледника»). Также упоминается танец «Сенгакоца». 

Праздники

У ненцев не было традиционных праздников в привычном понимании, но отмечались дни большой радости, связанные с рождением детей, свадьбой или успешными промыслами. Также проводились обряды, связанные с природными циклами и оленеводством. 

Некоторые праздники и обряды:

• День ворона (Варнэ яля, Вороний день, Кольок мэле). Отмечается в апреле, связан с появлением первых ворон. Символизирует наступление весны и начало весенних перекочёвок. В этот день устраивают обряды, ритуальные танцы и угощают ворону.
• День Солнца. В старину в первой половине января (Орла Лимбя' иры) ненцы устраивали большой праздник в честь появления солнца после полярной ночи. Проводились обряды с жертвоприношением оленя белой масти. 
• День оленевода. Проводится ежегодно в марте — апреле. Символизирует начало весны и завершение зимнего выпаса. В этот день чествуют оленеводов, проводят соревнования по национальным видам спорта (гонки на оленьих упряжках, перетягивание палки, прыжки через нарты), народные гуляния и ярмарки. 
• День первой рыбы (Харби). Отмечается весной, когда первые рыбы появляются в реках и озёрах. Символизирует начало рыболовного сезона и выражает благодарность духам воды. 
• День первой охоты. Отмечается в начале осени, когда стартует сезон охоты. Проводится ритуальная охота, а первая добытая дичь приносится в жертву духам. 

Народный костюм

Традиционная одежда ненцев адаптирована к арктическому климату и кочевому образу жизни. Основные элементы:

• Малица — глухая меховая рубаха с капюшоном и пришитыми рукавицами. Мех направлен внутрь, длина может быть до колена и ниже. 
• Совик — верхняя одежда, которую надевают поверх малицы. По крою похож на малицу, но мехом наружу. Может быть сделан из оленьей шкуры, сукна или брезента. 
• Гусь (со’’ок) — одежда, которую надевают поверх малицы во время сильных метелей или долгих переездов. Имеет глубокий капюшон. 
• Сорочка (таӈга) — одежда, которая надевается поверх малицы. Шьётся из цветной ткани и защищает малицу от налипания снега и влаги. 
• Кисы — высокие сапоги из камуса (меха с ног оленя) на жёсткой подошве. Внутри — меховой чулок. 
• Шапка-капор (сава) — отдельный меховой головной убор, часто украшенный бисером, цепочками и металлическими подвесками-оберегами. 

Женская одежда включает ягушку — двухслойную шубу с разрезом спереди, которая украшается орнаментом из меховой мозаики или бисера. 

Музыка

Ненецкая музыка включает песни, шаманские песнопения и обрядовые мелодии. Песни могут быть эпическими, лирическими, колыбельными. 

Музыкальные инструменты ненцев тесно связаны с их культурой, бытом и ритуалами. Они изготавливались из природных материалов — дерева, кости, кожи, жил животных — и выполняли как прикладные, так и сакральные функции.

Бубен (пензер)

Бубен занимал центральное место в музыкальной культуре ненцев. Его изготавливали из узкой полосы древесины, которую сгибали в овальное (в отличие от круглых бубнов других народов) кольцо шириной 8–15 см. Мембрану делали из выделанной кожи оленя, крепя её к ободу кожаными шнурами или сухожильными нитями. На внутренней стороне обода часто располагали деревянные или костяные шпильки, которые создавали дополнительный тембр при ударе. Колотушку делали из дерева и обтягивали камусом — жёсткой кожей с ног оленя. Это гасило резкий щелчок и давало глубокий, низкочастотный звук. 

Бубен использовался в разных целях: шаманы с его помощью входили в транс, а ненцы часто подавали им сигналы друг другу. Звук бубна распространялся по тундре на несколько километров. 

 

Варган (хомус)

Варган — язычковый инструмент, в котором резонатором служит ротовая полость исполнителя. У ненцев чаще использовался дуговой варган — рамка с двумя деками и язычком с крючком. Его могли делать из дерева, металла или кости. В центре пластины мастера вырезали тонкий язычок, а к основанию привязывали сухожильную нить. 

Варган считался преимущественно женским инструментом. На нём играли в чуме во время отдыха или укачивания детей. 

Вывко (жужжалка, гуделка)

Вывко — один из самых архаичных инструментов. Он представляет собой диск или пластину с двумя отверстиями в центре, через которые продета прочная нить или сухожилие. Чтобы получился звук, музыкант растягивает и отпускает нить, заставляя пластину быстро вращаться. При достижении определённых оборотов возникает низкий вибрирующий гул, напоминающий звук ветра или полёт шмеля. 

Изначально вывко использовалась как оберег — считалось, что её гул отпугивает злых духов от колыбели ребёнка. Позже она перешла в разряд детских акустических игрушек. Традиционно вывко изготавливали из оленьей кости (лопатки или фаланги) или дерева. 

                                                                                                       Кухня

Основа рациона ненцев — мясо и рыба. Отличительная черта ненецкой кухни — использование сырого мяса только что убитого оленя (наябарць). Это считается наиболее лакомым блюдом. Парное мясо обмакивают в ещё тёплую кровь перед употреблением. 

Другие блюда:

• Евэй — традиционный ненецкий бульон, который получается в результате варки мяса в слегка подсоленной воде. arh.aif.ru +1
• Я — суп, густо заправленный ржаной мукой. arh.aif.ru +1
• Кровяные оладьи — готовятся из свежей крови оленя с добавлением соли и муки. arh.aif.ru +1
• Строганина — свежемороженая рыба, очищенная от чешуи и кожицы, наструганная на тонкие кусочки. arh.aif.ru +1
• Юкола — сушёная рыба. Иногда её варят в рыбьем жире и едят. arh.aif.ru +1
• Лепёшки дюл,т пимы нянь — ненцкий хлеб, который готовят из муки, воды, дрожжей, соли, соды и жарят в рыбьем или растительном жире. 

Чай занимал важное место в рационе ненцев — его заваривали прямо в котле или чайнике и кипятили, получая очень крепкий напиток. 

                                                                                                                                     Манси

манси (самоназвание — «человек») — коренной малочисленный финно-угорский народ Западной Сибири, проживающий преимущественно в Ханты-Мансийском автономном округе — Югре, а также в Свердловской области . Старое русское название народа — вогулы, оно встречается в документах с XIV века и происходит от коми-зырянского слова, означающего «дикий», «дикарь-язычник» . По данным переписи 2021 года, общая численность манси составляет около 12 тысяч человек .

Мансийский язык относится к угорской подгруппе финно-угорских языков уральской семьи, ближайшими языковыми родственниками являются ханты, а также венгры . Язык имеет множество диалектов, расхождение между которыми порой столь велико, что представители разных групп с трудом понимают друг друга. Литературный язык основан на сосьвинском диалекте. Письменность существует с 1931 года — сначала на латинице, с 1937 года — на основе русского алфавита .

Как этнос манси сложились в результате слияния местных племён уральской неолитической культуры с угорскими и индоиранскими племенами, двигавшимися с юга во II–I тысячелетиях до н. э. . Эта двухкомпонентность — сочетание культуры таёжных охотников и рыболовов со степными кочевническими традициями — сохраняется в культуре народа до сих пор .

Традиционные занятия манси — охота, рыболовство и оленеводство, которые сочетались в разных пропорциях в зависимости от территории проживания . На Оби и в низовьях Северной Сосьвы преобладало рыболовство, в верховьях рек — охота на лося и дикого оленя. Оленеводство, заимствованное у ненцев в XV–XVI веках, получило распространение у северных групп манси .

---

                                                                                             Фольклор

Фольклор манси — одна из самых ярких и богатых составляющих их духовной культуры. Он включает мифы, сказания, героические песни, сказки и предания, которые веками передавались из уст в уста.Центральное место в мифологии манси занимает пантеон божеств во главе с Нуми-Торумом — хозяином Верхнего мира, устроителем миропорядка . Вселенная в представлениях манси разделена на три сферы: Небо (Торум), Землю (Сянь-Торум) и Подземный мир (Йоли-ма) . Особо почитаем Мир-Сусне-Хум — небесный всадник, объезжающий мир, чей культ восходит к древним индоиранским влияниям . Музыкальный фольклор манси имеет разветвлённую жанровую систему и включает обрядовые и необрядовые жанры: священные песни медвежьего праздника, шаманские песнопения, песни-сказания .

Значительный вклад в сохранение и изучение мансийского фольклора внесли венгерский учёный Бернарт Мункачи и финский исследователь Арттури Каннисто, записавшие в конце XIX — начале XX века уникальные материалы, которые впоследствии были переведены на русский язык .

---

                                                                                        Народные танцы

Танец в культуре манси неразрывно связан с обрядовой практикой. Наиболее ярко это проявляется в Медвежьем празднике (ӯй йӣквуӈкве, что означает «зверя танцевать») — главном обрядовом действе народа .

Танцевальная составляющая праздника включает несколько элементов:

• Тулыглап — драматические сценки, в которых танцоры в масках и костюмах изображают животных и птиц, разыгрывают бытовые сценки .

• Священные танцы, исполняемые в определённой последовательности, где каждый шаг и движение строго регламентированы.

• Танцы с пением, сопровождающие песни о жизни медведя, его спуске с небес на землю .

В настоящее время танец остаётся важнейшим способом трансляции культурных ценностей, и ведутся работы по обучению молодёжи танцевальной традиции, чтобы сохранить её для будущих поколений .

---

Праздники

 Календарная обрядность манси тесно связана с хозяйственными циклами, солнечными ритмами и лунными фазами .

Главный и наиболее архаичный праздник — Медвежий праздник (ӯй йӣквуӈкве), проводимый по случаю добычи медведя . Это сложный обрядовый комплекс, длящийся несколько дней. Его структура включает: установление берлоги, добычу и доставку зверя в поселение, подготовительные действия, очищение и гадание, сам праздник с песнопениями, танцами и сценками, жертвоприношение, священную ночь с введением духов-покровителей и предков, а также проводы и поминки медвежьей головы .

В основе праздника лежат отношения взаимоперехода жизни и смерти, отражающие идею возрождения животных . Сохранились и элементы промысловой магии: ритуальное поедание мяса, особое обращение со шкурой и костями медведя .

После большого перерыва в 1994 году в мансийской среде вновь начали проводиться Медвежьи праздники в аутентичной форме по инициативе охотников . Сейчас это один из наиболее надёжных способов сохранения и трансляции культурных ценностей народа .

Вороний день (Ӯринква хōтал) — весенний праздник, связанный с прилётом ворон, которые символизируют приход тепла и пробуждение природы .

---

Народный костюм

Традиционная одежда манси приспособлена к суровому климату Сибири и отражает их хозяйственные занятия.

Верхняя одежда:

• Зимой мужчины и женщины носили меховые шубы. Праздничные шубы — белого цвета, их подол, полы и рукава украшались геометрическим орнаментом из полосок меха, сукна и бисера .

• Лузан — накидка из сукна и кожи, защищавшая охотников .

• Совики — верхняя одежда с капюшоном, а также гусь — мехом внутрь .

Обувь:

• Зимние меховые сапоги у мужчин высокие, у женщин — низкие.

• Летние сапоги (уледи) шили из замши и украшали мозаичным орнаментом .

Женская одежда включала платье, расшитое сатиновым или суконным орнаментом . Голову женщины покрывали платком .

---

Музыка

Музыкальная культура манси представляет собой богатую и разветвлённую систему обрядовых и необрядовых жанров .

Обрядовые жанры включают:

• Песни медвежьего праздника: священные, призывные, песни-представления и песни-истории богов .

• Шаманские песнопения.

• Песни календарных обрядов .

Необрядовые жанры — это лирические песни, поющиеся сказки и эпические сказания .

Исполнение песен всегда сопровождало важнейшие моменты жизни человека и общины: охотничьи ритуалы, рождение детей, свадьбы, поминки. Многие песни имеют сакральное значение, и их исполнение строго регламентировано.

---

Кухня

Кухня манси сформирована на основе традиционных промыслов — рыболовства и охоты, а также собирательства.

Основные продукты:

• Рыба — основа питания. Её употребляли в варёном, вяленом, сушёном и мороженом виде. Широко была распространена юкола — рыба, заготовленная впрок.

• Мясо диких животных: лося, оленя, боровой птицы. Северные группы манси употребляли в пищу оленину.

• Ягоды (брусника, морошка, черника) — собирали и заготавливали на зиму.

• Кедровые орехи — важный источник питания и дохода во многих семьях .

Следует отметить, что у манси существовали строгие запреты и табу на употребление некоторых видов мяса, что связано с их религиозными представлениями, особенно в контексте Медвежьего праздника .

---

Выдающиеся деятели

 Ромбандеева Евдокия Ивановна (1928–2017)

Евдокия Ивановна Ромбандеева — крупнейший учёный-филолог, доктор филологических наук, заслуженный деятель науки Российской Федерации, исследователь мансийского языка, фольклора и культуры .

Родилась в мансийской деревне Мунгесы в 1928 году в семье охотника-рыбака. Окончила Ленинградский государственный университет, а затем аспирантуру .

Её главные научные достижения:

• На основе экспериментальных данных доказала существование в мансийском языке 12 гласных фонем (ранее предполагалось 8), что позволило существенно усовершенствовать алфавит и орфографию .

• Ввела десять дополнительных знаков для обозначения долгих гласных, уточнила орфографические нормы мансийского письма .

• Перевела на русский язык и подготовила к изданию фольклорные материалы, записанные Мункачи и Каннисто. В результате вышел фундаментальный том «Мифы, сказки, предания манси (вогулов)» (2005) в серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» .

• Автор более 150 научных работ, включая монографии, учебники и словари мансийского языка .

Её труды высоко оценены мировым научным сообществом — академиками Венгрии, профессорами Франции, Германии и других стран . Почётный гражданин Ханты-Мансийского автономного округа — Югры .

 Ханты

 

Ханты (самоназвание — ханти, хантэ, кантэк, что означает «община», «объединение») — коренной малочисленный финно-угорский народ, проживающий на севере Западной Сибири, преимущественно в Ханты-Мансийском автономном округе — Югре. Старое русское название народа — остяки, впервые зафиксированное в русских источниках XIV века и происходящее от тюркских языков (означало «иноплеменец», «чужеземец»). До XVI века хантов, как и манси, называли югрой или югричами — отсюда современный термин «обские угры».

По данным Всероссийской переписи 2020 года, численность хантов составляет 31 467 человек (14 560 мужчин и 16 907 женщин). По антропологическому типу ханты являются наиболее характерными представителями уральского типа, занимающего промежуточное положение между монголоидной и европеоидной расами.

Хантыйский язык вместе с мансийским и венгерским образует угорскую группу финно-угорской ветви уральской языковой семьи. Выделяются три этнографические группы: северные (испытавшие влияние ненцев и коми), восточные (влияние селькупов) и южные, практически смешавшиеся с русскими и татарами.

Формирование хантов происходило с конца I тысячелетия до н. э. на основе смешения северного таёжного населения с пришедшими с юга кочевыми племенами. По происхождению и языку ханты ближе всего к манси и венграм. Традиционные занятия — рыболовство, охота и оленеводство. В XVII–XVIII веках ханты приняли православие, однако частично сохранились традиционные верования (в духов, трёхчастное строение Вселенной, множественность душ, почитание животных).

---

Фольклор

Устное народное творчество хантов — это драгоценное наследие, бережно передаваемое из поколения в поколение. В фольклоре представлены сказки, мифы, героические сказания, предания, ритуальные песни и загадки.

В мифологии ханты признают существование верховного божества Нум-Торума. Согласно верованиям, мифологический предок спустил первочеловека с неба в узорчатой колыбели на золотой цепи. На праздниках ханты поют мифы о сотворении мира и рождении первочеловека.

Сказки хантов посвящены самым различным событиям, в них отражена жизнь народа с её радостями и горестями, показано умение жить в согласии с природой. Особенностью хантыйского фольклора является отождествление сказочного и мифологического персонажей. Материнский и детский фольклор относится к исчезающим жанрам и требует особого внимания к сохранению.

---

Народные танцы

Традиционная хореография хантов состоит из двух основных типов:

1. Имитационно-подражательные пляски — танцы, изображающие животных и птиц: журавля, утку, гагару, оленя, лисицу, зайца.

2. Пляски-инсценировки — театрализованные представления на тему охоты: «Охота на белку», «Охота на лисицу», «Охота на медведя».

Танцы делятся на мужские и женские. Среди мужских танцев выделяются «Танец со стрелами» и «Хо як» («Мужской танец»), движения в которых обращены к небу, к Верхнему миру. Женские танцы показывают повседневные занятия: сбор съедобных растений, приготовление пищи, обработку шкур. Особый интерес представляют женские танцы, например «Куринька». Центральное место танцы занимают в обрядовом действе Медвежьего праздника.

---

Праздники

Главный и наиболее значимый праздник хантов — Медвежий праздник (пупи хот — «медвежий дом»), проводимый по случаю добычи медведя.

Медведь у хантов считается священным зверем, сыном верховного божества Торума и одновременно братом человека. Считается, что у медведя столько же душ, сколько у человека (4 — у самки, 5 — у самца), поэтому праздник длится 4 или 5 дней соответственно.

В церемонии медвежьих игрищ представлены все виды народного искусства: песни, танцы, театрализованные представления с куклами. Количество исполняемых «номеров» может достигать 300. За время праздника перед присутствующими предстаёт весь хантыйский мир — от сотворения до наших дней.

Праздник начинается с обряда «отречения» и сопровождается жертвоприношениями, гаданиями. Шкуру медведя укладывают в переднем углу дома в «жертвенной позе» — с головой, положенной на передние лапы; голову и лапы украшают кольцами и лентами. В годы советской власти медвежьи игрища были запрещены, и лишь в 1991 году впервые после 60-летнего перерыва были проведены открыто.

---

Народный костюм

Традиционная одежда хантов приспособлена к суровому климату Сибири. Ханты говорят: «Человек уже рождается в "одежде"». Этнографы классифицируют одежду на глухую (без разреза спереди, одевается через голову) и распашную (с разрезом спереди, по типу халата).

Женская одежда:

• Платья, суконные или хлопчато-бумажные халаты (шешкан-сах), украшенные аппликацией на манжетах, подоле и полах.

• Халаты обычно имели красный, зелёный, жёлтый или голубой цвет.

• На голове — цветастый платок с бахромой.

• Женщины носили ложные косы, вплетаемые в собственные, кольца, серьги, бусы и украшения из бисера.

Мужская одежда:

• Кафтан (парка) на завязках, нагрудник, короткие штаны, ноговицы (гетры, закрывающие голень и колено), головной убор.

Одежду и обувь искусно украшали аппликацией, мозаикой из меха или сукна, металлическими бляшками и бисером. Вышивке всегда уделяли особое внимание — её размещали на манжетах, на плечах, окаймляли подол платья. У восточных ханты платья и халаты — распашные, полочки накладываются друг на друга и подпоясываются широким поясом.

---

Музыка

Музыкальная культура хантов представлена обрядовыми песнопениями и инструментальными наигрышами.

Музыкальные инструменты:

• Нарс-юх (нарас-юх) — в переводе «играющее дерево», древний струнный щипковый инструмент. Корпус, имеющий форму лодки, выдолблен из сосны, струны изготавливаются из лосиных или оленьих кишок, пропитанных рыбьим клеем. Инструмент имеет пять струн, играют на нём обычно мужчины. В прошлом применялся как ритуальный инструмент во время Медвежьего праздника.

• Тор-сапль-юх (тарыг-сып-ив) — «журавлиная шея из дерева», многострунный инструмент типа угловой арфы. Внешне напоминает птицу с вытянутой длинной шеей. Звучание тихое, мелодичное, им сопровождают лирические и эпические песни.

• Томран — костяной пластинчатый варган, женский инструмент.

• Погремушки из надутого рыбьего пузыря или глухариного зоба.

• Металлические подвески-погремушки и колокольчики (лонгхали), крепившиеся к праздничному женскому поясу.

Шаманская музыка — кайне эрыг — представляет собой форму музыкального общения с духами. В дни больших праздников под аккомпанемент нарс-юха исполняют старинные былины о подвигах легендарных богатырей.

---

Кухня

Рыба — излюбленный продукт питания хантов. Русские летописцы называли остяков «рыбоядцами», подчёркивая особую роль рыболовства. Сами ханты говорят: «Будь он оленевод или охотник — без рыбы не проживёшь».

Способы приготовления рыбы:

• Рыбу едят сырой (свежепойманной и мороженой), варёной, подогретой, жареной, жарено-сушёной, копчёной, копчёно-сушёной, вяленой, солёной.

• Строганина — тонкие ломтики свежемороженой рыбы.

• Порса — толчёная мелкая сушёная рыба.

• Варка — икра, вываренная в рыбьем жире — считается лакомым блюдом.

• Рыбный суп — Kevremtem Kul.

• Из икры ханты готовили хлеб — марнэн нянь.

Мясо:

• Употребляют в варёном, жареном, вяленом и копчёном виде.

• Сырыми едят только оленину и лосятину.

• Лакомыми частями считаются горячая печень только что убитого оленя, почки, костный мозг, глаза, уши.

• Из крови оленя готовят колбасу (Kann) и кровяную кашу.

• Суп из оленины — Tul Lop.

• Зразы из оленины с грибной икрой из лисичек — современный деликатес.

Другое:

• Рыбий жир используется вместо масла.

• Характерной чертой являются приправы из ягод, применяемые в процессе употребления, но не приготовления пищи.

---

Выдающиеся деятели

Волдина (Вагатова) Мария Кузьминична (1936–2026)

Мария Кузьминична Волдина — первая хантыйская поэтесса, сказительница, публицист, педагог, редактор, легенда югорской журналистики.

Родилась в 1936 году. Работала учительницей, заведующей интернатом и воспитателем. С 1970 года начала работать помощником редактора окружной газеты «Ленинская правда» (ныне «Новости Югры»), затем была литературным работником, переводчиком, заместителем редактора по национальному выпуску. В конце прошлого века была главным редактором национальных газет «Ханты Ясанг» и «Луима сэрипос».

Мария Кузьминична — автор книг о быте и культуре народов Севера. Она была заслуженным работником культуры Российской Федерации, почётным гражданином Югры, неутомимой хранительницей культурного наследия обско-угорских народов.

 

Тебетев Митрофан Алексеевич

Митрофан Алексеевич Тебетев — деятель, вдохновлённый идеей оставить память о культуре среднеобских ханты. Его имя широко известно не только в автономном округе, но и в России.

                                                                                  Писатели и поэты народов Севера

Баталов В.Я.

Баталов, В. Я. Шатун : Повесть : [Для ст. возраста] / В. Я. Баталов ; пер. с коми-перм. А. Некрасов. – Москва : Детская литература, 1972. – 176 с. : ил.

О чём книга: Повесть коми-пермяцкого писателя о крестьянском парне Тимохе, который бежит в тайгу, чтобы избежать службы в царской армии. События охватывают период революции и Гражданской войны.

Аннотация: В центре повести — судьба Тимохи, скрывающегося в таёжной глуши. Произведение состоит из двух частей: в первой показана борьба человека с суровой природой за выживание, во второй — пробуждение у героя классового и социального сознания. В таёжное поселение приходит весть о революции, и крестьяне включаются в борьбу за Советскую власть.

 

 

Шергин Б.В.

Шергин, Б. В. Волшебное кольцо : сказки / Борис Викторович Шергин. – Москва : Эксмо, 2007. – 157, [2] с. – (Все произведения для 5 класса). – ISBN 978-5-699-21388-7.

О чём книга: Поморская сказка о простом парне Ване, который спас от гибели животных и был щедро вознаграждён за свою доброту.

Аннотация: В этой сказке, созданной на основе устного народного творчества Русского Севера, доброта и сострадание главного героя оказываются важнее любых богатств. Волшебное кольцо становится испытанием: окажутся ли для Вани верные друзья и доброе сердце ценнее хрустального моста и царского дворца. Произведение учит тому, что помощь слабому и человеческое отношение всегда будут вознаграждены верной дружбой.

---

 

Шергин Б.В., Писахов С.Г.

Шергин, Б. В. Сказы и сказки / Б. В. Шергин, С. Г. Писахов ; сост. и предисл. А. А. Горелова. – Москва : Современник, 1983. – 365 с.

О чём книга: Сборник произведений двух классиков северной литературы, созданных на основе древней фольклорной традиции поморов.

Аннотация: В книге читатель найдёт яркие картины жизни, быта и нравов жителей Беломорского края. Это и древние легенды, и бывальщины — рассказы о подлинных событиях, и сказки, в которых оживает колоритный язык и мудрость русского народа, населяющего суровые земли в окрестностях Белого моря.

---

 

 

Рытхэу, Ю. С. Айвангу : роман / Юрий Рытхэу. – [Б. м.] : [б. и.], [1966?]. – [Б. п.].

Рытхэу Ю.С. «Айвангу»

О чём книга: Роман о молодом чукотском охотнике, который, оставшись инвалидом, сумел воплотить свою детскую мечту стать капитаном дальнего плавания.

Аннотация: Действие романа разворачивается с середины 1930-х годов. В семье чукотского охотника хранится искусно вырезанная из моржовой кости шхуна — символ мечты. Полное драматизма повествование рассказывает о том, как восемнадцатилетний юноша, потерявший ноги, несмотря на seemingly непреодолимые препятствия, становится капитаном. Книга посвящена стойкости человеческого духа и силе мечты.

 

 

Рытхэу, Ю. С. Белые снега : роман / Юрий Сергеевич Рытхэу. – Москва : Современник, 1975. – [Б. п.].

 Рытхэу Ю.С. «Белые снега»

 О чём книга: Роман об установлении Советской власти на Чукотке, о появлении первой школы и создании первого чукотского букваря.

 Аннотация: Произведение возвращает читателя ко временам легендарного похода ледокола «Литке», на борту которого к берегам далёкой Чукотки был   доставлен первый чукотский букварь, созданный русскими учёными и учителями. В маленьком поселении Улак у мыса Дежнева происходят перемены, которые   принимают далеко не все, но тех, кто готов к новой жизни, оказывается больше.

 

 

 

 Рытхэу, Ю. С. Когда киты уходят : повести и рассказы / Юрий Сергеевич Рытхэу. – Москва : Советский писатель, 1977. – 335 с.

 Рытхэу Ю.С. «Когда киты уходят»

 О чём книга: Сборник повестей и рассказов, в основе которых — легенды и верования чукчей об их духовной связи с китами.

  Аннотация: Центральная повесть — это поэтичная легенда о любви девушки Нау и кита, превратившегося в человека. Их преданность порождает новый род,     но  когда люди перестают чтить эту связь и убивают кита, наказание неминуемо. Это страстный призыв к бережному отношению к природе, к утверждению   высоких моральных принципов, где уход китов символизирует потерю близких и друзей.

 

 

 Рытхэу, Ю. С. Конец вечной мерзлоты : роман / Юрий Рытхэу. – Москва : Современник, 1982. – 431 с. : ил.

 Рытхэу Ю.С. «Конец вечной мерзлоты»

 О чём книга: Роман о годах становления Советской власти на Чукотке и создании первого революционного комитета.

 Аннотация: За этот роман автор был удостоен Государственной премии РСФСР им. М. Горького. Произведение возвращает читателя к трудному и сложному   периоду в истории страны, повествуя о создании первого на Чукотке ревкома. Через весь роман проходит тема нерасторжимой братской дружбы народов.

---

 

 

 

 

Сказки народов Сибири

Сказки Сибири / пересказ В. Егошкина. – Москва : [Б. и.], [2017?]. – 136 с. – ISBN 978-5-906756-90-9.

Сказки народов Сибири (сборник)

О чём книга: Сборник волшебных, бытовых сказок и сказок о животных народов, проживающих в Сибири, на Крайнем Севере и Дальнем Востоке.

Аннотация: В сборник вошли сказки хакасов, эвенков, бурят, тофаларов, алтайцев, хантов, тувинцев и других народов. Сказки повествуют о чудесных приключениях героев, о победе добра и справедливости, о глубоких человеческих чувствах и необыкновенных поступках. Многие сюжеты посвящены охоте, рыбалке и животным, а героям приходится преодолевать суровую сибирскую природу.